チューリッヒとジュネーブ：二つの改革派経済の比較――概観と要約
スイスの金融業界で十分に長く働く者は、同じ言語の二つの方言を聞き分けることを学ぶ。チューリッヒでは、会話は貸借対照表、自己資本規制、保険リスク、上場株式、そしてバーンホフシュトラーセとミーテンカイに本社を連ねる大規模機関をめぐって展開されがちである。ジュネーブでは、会話はむしろ家族、委任、守秘、貿易の流れ、そしてこの都市を外交の首都たらしめている国際機関をめぐって展開される。両都市は、その歴史的アイデンティティにおいていずれも改革派である。いずれもその宗教改革者の記念碑を有しており、ヴァッサーキルヒェの傍らのツヴィングリ像と、バスティオン公園の宗教改革記念碑がそれである。両都市はまた、一般向けの著作において、そして時には学術研究においても、プロテスタンティズムと金融とが結び付いていることの証拠として繰り返し引き合いに出される。本章は、この共有された改革派の遺産が実際に何から成っていたのか、両都市はどこで分岐したのか、そしてそこから成長した金融センターがなぜかくも異なる姿をとるに至ったのかを問う。
本章はまた、二冊の書物の間の橋渡しの役割も果たす。姉妹編であるGenève, place financière internationaleが、中世の大市から現在に至るまでの金融センターとしてのジュネーブの歴史をたどるのに対し、本書はチューリッヒについて同じことを行う。第B.I章から第B.III章では、フルドリッヒ・ツヴィングリの下でのチューリッヒの宗教改革、1525年の救貧条例（Almosenordnung）とそこから成長した公的福祉制度、そしてツヴィングリおよびハインリヒ・ブリンガーの著作における利息と富の倫理を述べた。第B.V章では、1555年のロカルノからのプロテスタント亡命者の到来と、チューリッヒの絹産業の始まりを述べる予定である。本章はそれらの間に位置し、チューリッヒをより明確に見るために、横を、すなわちジュネーブを見る。本章は、二つの宗教改革とその憲法上の背景、1549年のチューリッヒ一致信条（Consensus Tigurinus）および1566年の第二スイス信仰告白によって確認された教義上の同盟、そして二つの風紀規律の制度を扱う。次いで、利息に関するカルヴァンの教えとそれに関するジュネーブの立法、福祉の制度、亡命者と彼らがもたらしたネットワークを取り上げ、最後に、16世紀から今日の二つの金融センターへと至る長い道筋を論じる。
この比較は、歴史家にとってと同様に、実務家にとっても重要である。スイスの金融センターは一つの連邦法と一つの監督当局によって規律されているが、その二大拠点は、顧客層、ビジネスモデルおよび自己像において異なっている。その相違の多くは19世紀および20世紀の発展によって説明され、本書の第C部および第D部がそれを詳しく扱う。しかし、その一部は16世紀にまでさかのぼる。すなわち、各都市の領域の規模と形状、その言語と近隣諸国、その支配層の社会的構成、そしてその城壁内に避難を求めた人々の種類である。本章で示される関連のいくつかは解釈であり、そのように明示されている。本章の議論は控えめなものである。すなわち、二つの改革派都市が、異なる圧力の下で異なる制度的選択を行い、その選択が今なお目に見える痕跡を残した、というものである。
結論
チューリッヒとジュネーブは、互いに十数年以内に宗教改革を採用した。両者の教会は、1549年のチューリッヒ一致信条と1566年の第二スイス信仰告白を通じて、一つの改革派の家族の成員となった。両者は、慈愛、衡平および為政者の法による統制の下で穏当な利息を正当化する神学を共有し、また市民の風紀規律に対する関心を共有していた。両者はまた、旧教会の財産を公的福祉機関へと転換した。利息の問題について、両都市は実質において近かった。チューリッヒのツヴィングリとブリンガー、ジュネーブのカルヴァンは同等の立場に到達し、両市政府はいずれも穏当な法定上限利率を定めた。より大きな名声を得たのは1545年のカルヴァンの書簡であった。独立の初日から利息付きで借入れをしなければならなかった包囲された都市ジュネーブは、彼の教えに直ちに実践的な場を与えた。
相違は、制度と状況にあった。チューリッヒの宗教改革は、広大な農村領域を有する確立したツンフト（同職組合）共和国によって決定され、この共和国は国家の裁判所と条例を通じて風紀規律を行使した。ジュネーブの宗教改革は、領域を持たない小都市による独立闘争の一部であった。そこでは、風紀規律は長老会（コンシストワール）によって行使され、長老会は為政者からの一定の自律を主張し、1555年以降はそれを確保した。ジュネーブは数千人の亡命者に門戸を開き、彼らの救済のための私的な基金を創設し、そのうち最も富裕で最も有用な者がその支配層に加わることを認めた。チューリッヒは、より少数の亡命者を、より慎重に受け入れた。ジュネーブはフランスに目を向け、チューリッヒはドイツ語圏欧州と盟約者団に目を向けた。
これらの相違は、二つの金融センターの長い道筋を形作った。ジュネーブは、プロテスタント銀行（Banque protestante）、フランス王室への貸付、rentes viagères（終身年金）と「30人の乙女」の都市となり、後には国際的な一族の資産を管理するプライベートバンク、コモディティ取引および国際機関の都市となった。チューリッヒは、繊維商人、Leu & Co.、エッシャーのKreditanstalt、保険および再保険、そしてスイス資本市場の都市となった。後の出来事に多くが依存していた以上、この二つの道筋は16世紀の選択の必然的な帰結ではない。それにもかかわらず、16世紀は出発条件を定めた。すなわち、貨幣に関する共通の倫理を持ちながら、異なる憲法、異なる近隣諸国および異なる住民を有する二つの改革派都市である。今日、両者は連邦法、監督当局および評判を共有しつつ、スイスの金融センターであることの二つの異なるあり方を体現し続けている。
五つの文で
1. チューリッヒ（1523–1525年）とジュネーブ（1535–1536年）は参事会の決定を通じて宗教改革を採用し、その後、1549年のチューリッヒ一致信条と1566年の第二スイス信仰告白が両者の教会を一つの改革派の家族とした。
2. チューリッヒのツヴィングリとブリンガー、ジュネーブのカルヴァンは、とりわけ1545年の書簡において、衡平と慈愛の支配の下で穏当な利息を容認し、両市政府はいずれも約5パーセントの法定上限利率を定めた。この上限は、ジュネーブでは後に15分の1に引き上げられた。
3. チューリッヒは国家の婚姻裁判所と風紀条例を通じて風紀規律を行使したのに対し、ジュネーブでは牧師と長老からなる長老会が1555年に破門の権限を獲得した。この相違は、チューリッヒのツンフト共和国と、ジュネーブの新しく、苦境にあり、亡命者によって形作られた政体とを反映していた。
4. 小さく、フランス語圏で、後背地を持たないジュネーブは、印刷、絹、資本およびネットワークをもたらした数千人の亡命者を吸収した後、フランスと結び付いた国際的な私的金融の中心地へと発展した。これに対し、広大な領域を有するドイツ語圏のツンフト都市チューリッヒは、後に産業、鉄道、保険および資本市場の金融の中心地へと発展した。
5. 今日、両拠点はその特色において異なっている（ジュネーブにおけるプライベートな資産、コモディティおよび国際機関に対し、チューリッヒにおける大規模機関、保険および資本市場）。しかし、両者は連邦法、スイス金融市場監督機構（FINMA）、そして16世紀の改革派の規律にまで根をさかのぼる共通の評判を共有している。
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