1525年以後の礼拝、教育、規律
1525年という年
1525年は、都市の宗教改革が制度的な形をとった年であった。市参事会は1月に貧民救済に関する新条例を採択し、4月にミサを廃止し、5月に婚姻裁判所を設置した。6月にはプロフェツァイが開設され、市参事会は年間を通じて再洗礼派と、次節で論ずる農民の要求に対処した。チューリッヒ州改革派教会は、1525年1月の貧民救済条例を、廃止された修道院から財源を得た国家組織による福祉制度の基礎として挙げている。1 物乞いを禁止し、旧ドミニコ会およびアウグスチノ会の施設からのパンその他の支援の配分を組織し、監督者の階層を創設したその詳細な規則は、B.II章で検討する。ここでは、この条例が私的および教会的な慈善を、世俗化された基本財産から財源を得て都市の役人が管理する公的サービスへと転換したと述べれば足りる。
聖餐がミサに取って代わり、毎日のミサの代わりに聖餐式が年4回執り行われることになった。2 この変化の経済的効果は見落とされやすい。中世後期のチューリッヒの教会は、他の地域と同様、その大部分を死者のためのミサの寄進によって支えられていた。家族は、司祭が亡くなった家族の魂のためにミサを、しばしば永久に、挙げるよう、教会や礼拝堂に土地や地代を寄進したのである。宗教改革はこうしたミサを無用と宣言し、その費用を賄っていた祭壇聖職禄を廃止した。基本財産は、寄進者の相続人に返還されることなく、教会、学校および貧民救済のための公的基金に移された。こうして宗教改革は、一挙に、永久信託の一群全体を終了させ、その資本の振り向け先を変えたのである。これは、現代の信託法律家であれば、主権者が司法手続によらずに行った大規模なシプレ（cy-près）原則の適用と表現するであろう操作である。
プロフェツァイと公教育
1525年6月19日、プロフェツァイはグロースミュンスターの内陣で最初の会合を開いた。金曜日を除く毎平日、夏は朝7時、冬は8時に、市の聖職者と年長の学生が集まり、旧約聖書の一節を研究した。本文はヘブライ語で読まれ、ラテン語に訳され、七十人訳のギリシア語と比較されたうえで講解され、その後レオ・ユートが、より広い会衆のために釈義の成果をドイツ語に訳した。ヘブライ語とギリシア語の最初の教師ヤーコプ・ツェポリンは1525年12月に25歳で死去し、1526年3月にヘブライ学者コンラート・ペリカンがその後を継いだ。チューリッヒ聖書が準備された工房であるプロフェツァイは、1528年以後に設立されたベルンの神学校とローザンヌのアカデミーの範型となった。3
スイス歴史辞典（HLS）は、後にカロリヌムと呼ばれたプロフェツァイを、1525年以来の市の牧師養成機関と記述している。4 その財源はグロースミュンスター参事会の収入であり、実質的には1523年の合意が俸給に転換した聖職禄であった。カロリヌムは1833年のチューリッヒ大学設立までチューリッヒの高等教育機関であり続け、同大学はプロフェツァイを自らの前身とみなしている。5 財政的観点から見れば、この仕組みは公的管理の下にある基本財産を財源とする教育機関であり、後にチューリッヒの文化・教育生活を担う財団を先取りする構造であった。基本財産としての富と公教育との結びつきは、市の後の銀行・商業エリートをも形作った。彼らはカロリヌムとラテン語学校で教育を受け、教育への支援を市民の義務とみなしたのである。
農村の教区学校の発展はより緩やかであったが、牧師が若者に読み方、教理問答および詩編を教えるべきだという原則は宗教改革とともに確立され、教区の基本財産から財源が賄われた。ある記録によれば、旧リューティ修道院は、改革者と元修道士によって設立された、州（カントン）最初の公立学校の一つの所在地となった。6 聖書を読むことのできる住民は、契約書、為替手形および印刷された条例をも読むことができた。プロテスタントの識字と商業の発展との結びつきは、経済史においてよく知られた主題である。チューリッヒにおいては、それは教会財産を学校のために用いるという具体的な制度的基盤を有していた。
規律と風紀命令
1525年の婚姻裁判所は、市参事会がその後の数年間に拡大した風紀規律の体系の中核であった。冒涜的な言葉、賭博、過度の飲酒、衣服と宴会における奢侈、礼拝への不参加を禁ずる命令が発せられて説教壇から読み上げられ、村々のEhegaumer（婚姻監視人）が違反を報告した。HLSは婚姻監視人の制度を1526年と日付けている。7 1530年には包括的な風紀命令が続いた。この規律は都市的な性格のものであった。後にカルヴァンの下の長老会が破門の問題について教会に一定の独立性を主張することになるジュネーブとは異なり、チューリッヒは規律の権限を市参事会とその裁判所の手にしっかりと保持した。ブリンガーは、少なくとも政府がキリスト教的である限り、世俗権力から切り離して行使される教会規律に反対した。8 この比較はB.IV章で展開する。市の経済史にとって、その結果は、公権力が事業の遂行を含む私的行為を規制する文化であった。奢侈禁止法は誇示を制限し、市参事会の裁判所は詐欺、債務および信任違反をキリスト教共同体に対する犯罪として扱ったのである。
注
- Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Reformation von A bis Z”, https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z。 ↩
- Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Reformation von A bis Z”、前掲。 ↩
- “Prophezei”, Wikipedia（ドイツ語版）, https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei。日付、時間割、方法、教師および後の影響について。 ↩
- HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/。 ↩
- “Universität Zürich”, Wikipedia（ドイツ語版）, https://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich。1833年の設立、既存の神学高等学校（「seit 1525」（1525年以来））の新大学への編入、およびコレギウム・カロリヌムをチューリッヒ最古の高等教育機関として言及する大学の印章について。 ↩
- “Rüti Monastery”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery。 ↩
- HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter)、前掲。 ↩
- 1530年の命令については、wissen.de, “Aus dem Züricher Sittenmandat”, https://www.wissen.de/lexikon/aus-dem-zuericher-sittenmandat（「Zur Durchsetzung einer religiös-sittlichen öffentlichen Ordnung erließ der schweizer Reformator Ulrich Zwingli 1530 u. a. folgende Gebote」（宗教的・道徳的な公の秩序を貫徹するため、スイスの宗教改革者ウルリヒ・ツヴィングリは1530年に、とりわけ次の戒律を発した）に続き、礼拝への出席、居酒屋および遊戯に関する規則が掲げられている）。ブリンガーについては、Wikipedia（英語版）, “Heinrich Bullinger”, https://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Bullinger。1532年のレオ・ユートとの論争について：「Jud proposed exercising church discipline separately from the secular power, while Bullinger argued that separating church and state courts was necessary only if the government were not Christian.」（ユートは世俗権力から切り離して教会規律を行使することを提案したが、ブリンガーは、教会と国家の裁判所を分離することは政府がキリスト教的でない場合にのみ必要であると論じた。）為政者による規律に対するブリンガーの擁護については、B.IV章でさらに扱う。 ↩
本記事は一般的な情報提供のみを目的としています。法律上または税務上の助言を構成するものではなく、個別案件に関する助言に代わるものでもなく、弁護士と依頼者との間に委任関係を生じさせるものでもありません。本記事は2026年10月時点の法的状況を反映しています。