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日常生活の秩序づけ：チューリッヒの婚姻裁判所とジュネーブの長老会

チューリッヒ：婚姻裁判所と風紀命令

チューリッヒにおける道徳規律の手段は、国家の裁判所であった。1525年、参事会はEhegericht（婚姻裁判所）を創設した。同裁判所は6人の裁判官、すなわち市の民衆司祭2人並びに大参事会及び小参事会の議員各2人によって構成された。同裁判所は婚姻紛争及び姦通事件を審理し、時とともに次第に広範な道徳違反を扱うようになった。村落においては、Ehegaumerと呼ばれる地域の監視人が不行跡を報告した。1 1530年以降、教会会議は毎年春と秋に、チューリッヒ教会の長であるAntistesの主宰の下、参事会の構成員の臨席を得て、聖職者と各教区の代表をチューリッヒに招集した。2

実体的な規則は、参事会が発した道徳命令であるSittenmandate（風紀命令）に定められていた。教会出席を強制し、日曜日のダンス、賭博及び酒場への出入りを禁止した1530年の大命令Christenlich ansehung des gemeinen Kilchganngsは、その後一世紀半にわたって何度も繰り返し発布され、改訂された。Emidio CampiとPhilipp Wälchliが2011年に刊行したチューリッヒ教会規程の現代の校訂版は、この命令を1520年から1675年までの全期間を貫く赤い糸と評し、1525年の婚姻裁判所規程と1532年の教会会議規程をその基本文書に含めている。3 Sittenmandateは、経済に直接関わる事項も扱っていた。すなわち、衣服や婚礼における奢侈、賭博、飲酒、そして後の版においては商取引の作法である。その全体的な基調は家父長的であった。参事会は共和国という家の父として振る舞い、その命令は家の規則であった。

ジュネーブ：長老会（コンシストワール）

ジュネーブの長老会は、異なる構成を有していた。1541年の規則の下、長老会は市の牧師と、為政者が選ぶ12人の俗人長老、すなわち小評議会から2人、六十人評議会から4人、二百人評議会から6人によって構成された。長老会は毎週開かれ、婚姻事件のほか、道徳と信仰に関するきわめて広範な事項を審理し、聖餐からの排除に至るまでの教会的制裁を科すことができた。鞭打ちや追放といった世俗の刑罰については、事件を小評議会に付託した。4 ほぼ完全な形で現存する長老会の記録は、Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin（カルヴァン時代のジュネーブ長老会記録）のシリーズとして刊行されつつある。このシリーズは1996年、Robert M. Kingdonの監修の下、Thomas A. Lambert及びIsabella M. Wattによって開始され、Jeffrey Watt及びIsabella Wattに引き継がれて、2021年には1559–1560年分の巻が刊行された。5

決定的な問題は破門であった。カルヴァンは、悔い改めない罪人を聖餐から排除する権限は教会に属し、長老会を通じて行使されると主張したのに対し、評議会は、チューリッヒの為政者と同様に、その権限を自らに属するものと主張した。この対立は、10年以上にわたってジュネーブの政治を支配した。ジョーダン・バラーとブラッドフォード・リトルジョンは、改革派の教会規律に関する概説において、チューリッヒ・モデルを、世俗の為政者が宗教と社会生活の外面的事項について第一次的な関心を有するモデルとして描いている。ジュネーブ・モデルを彼らは「規律主義的」と呼び、ジュネーブにおける破門をめぐるカルヴァンの勝利を1555年としている。6 この勝利は、アミ・ペランと、カルヴァンの支持者たちが「リベルタン」と呼んだその一派の敗北とともにもたらされた。1555年5月にペランの支持者による武装蜂起が鎮圧された後、ペランは死刑を宣告され、ベルンに逃れた。7 ペラン派の不満の一つは、フランス人亡命者に町民権が付与され、それによって選挙民の構成がカルヴァンに有利に変わったことであった。したがって、規律をめぐる対立は移民をめぐる対立でもあった。この点には第VI節で立ち返る。8

規律と経済行動

二つの規律制度はいずれも経済生活にまで及び、そこでは同じ悪徳、すなわち怠惰、賭博、酩酊、奢侈、詐欺及び過酷な貸付が問題とされた。ジュネーブの長老会が扱った違反の範囲には、賭博、高利、酩酊、夫婦間の不和及び相続紛争が含まれていた。9 チューリッヒのEhegerichtとSittenmandateは、国家の通常の機構を通じて同じ目的を追求した。相違は制度にあった。ジュネーブが依拠したのは半ば自律的な教会の機関であり、数の上では評議会から選ばれた俗人長老が多数を占め、その大部分がフランスからの移民であった牧師たちによって方向付けられていた。チューリッヒでは、この任務は共和国の裁判所が担い、その構成員である参事会員と聖職者は、ほぼ全員が市とその領域の出身者であった。

ジュネーブの手法を示す小さいながらも示唆的な例が、時間の規律である。ジュネーブ大学は、近代生活へのジュネーブの貢献に関する連載において、1541年の規則が、説教を欠席した者、遅刻した者又は終了前に退出した者に3スーの罰金を科したことを指摘した。同連載はまた、1561年までに市内の要所に時計が設置され、説教の長さが砂時計で計られていたことを記録している。同じ記事は、祈りの日のリズムが市場と競合しないよう調整されたと論じている。10 このような時間厳守は、規則、計測及び監督によって公的生活を秩序付ける一つの方法を表現しており、後の時計製造と銀行の都市はそれを自らのものとして認めることになる。チューリッヒも秩序への関心を共有していたが、それを参事会の家父長的な命令によって表現したのに対し、ジュネーブはそれを長老会の毎週の審議によって表現した。ここで示す解釈は、ジュネーブ・モデルが個人の内面化された規律により大きな比重を置いたのに対し、チューリッヒ・モデルは為政者の外的な権威により強く依拠した、というものである。いずれも規律ある商業社会を生み出したのである。

注

  1. Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte（前掲）、宗教改革の節。同節は裁判所の構成を示し、Ehegaumerについて記述している。州立文書館は、1525年以降の同裁判所の記録を、整理番号A 6 – A 9（“Ehegericht, 1515–1798”）の下に所蔵している。https://suche.staatsarchiv.djiktzh.ch/detail.aspx?ID=3728765を参照。 ↩
  2. 1530年以降の春と秋の教会会議については、Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte（前掲）。 ↩
  3. Wolfgang Dobras, Emidio Campi及びPhilipp Wälchli（編）, Zürcher Kirchenordnungen 1520–1675, 全2巻 (Zurich: TVZ, 2011)の書評、sehepunkte 12 (2012), no. 7/8, https://www.sehepunkte.de/2012/07/druckfassung/20353.html。日曜日の禁止事項の内容は、Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte（前掲）に要約されている。 ↩
  4. Wikipédia（フランス語版）, “Consistoire de Genève”, https://fr.wikipedia.org/wiki/Consistoire_de_Gen%C3%A8ve。同項は2–4–6の構成と毎週の開会を示し、Jeffrey R. Watt, The Consistory and Social Discipline in Calvin’s Geneva (University of Rochester Press)を引用している。Musée protestant（前掲）は、俗人構成員が多数を占めていたことを確認している。 ↩
  5. Persée, Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin, t. 1 (1542–1544), Thomas A. Lambert及びIsabella M. Watt編、Robert M. Kingdon監修 (Geneva: Droz, 1996)の書評、https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1997_num_77_3_5466_t1_0361_0000_3（書誌項目）；Carolyn Corretti, 第15巻及び第16巻（1559–1560年）, Jeffrey Watt及びIsabella Watt編 (Geneva: Droz, 2021)の書評、The Sixteenth Century Journal 54 (2023), https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/729753。 ↩
  6. Jordan Ballor及びW. Bradford Littlejohn, “European Calvinism: Church Discipline”, European History Online (EGO)、https://brewminate.com/european-calvinism-church-discipline/に再掲。 ↩
  7. Encyclopaedia Britannica, “Ami Perrin”, https://www.britannica.com/biography/Ami-Perrin。 ↩
  8. Wikipedia（英語版）, “John Calvin”, https://en.wikipedia.org/wiki/John_Calvin。1555年2月の選挙に先立ち、「フランス人亡命者の多くに市民権が付与されており、その支持を得て、カルヴァン派は市長及び評議員の過半数を選出した」。1555年5月16日、リベルタンは「フランス人で満ちているとされた」家に放火しようとした。増加するフランスからの亡命者に対してリベルタンがかき立てた反感については、Wikipedia（英語版）, “Ami Perrin”, https://en.wikipedia.org/wiki/Ami_Perrinも参照。 ↩
  9. Ballor及びLittlejohn, “European Calvinism: Church Discipline”（前掲）、https://brewminate.com/european-calvinism-church-discipline/：「長老会が扱った違反の範囲は驚くべきものであり、賭博、高利、夫婦間の不和、酩酊、相続紛争といった事項を含んでいた。」ジュネーブの牧師のフランス出身については、Wikipedia（英語版）, “John Calvin”（前掲）。同項は「カルヴァンその他のフランス人亡命者牧師に対する反対」に言及している。 ↩
  10. Vincent Monnet, “1541, Calvin …”, Idées de génieシリーズ, Tribune de Genève, 2009年2月27日、ジュネーブ大学による転載、https://www.unige.ch/presse/static/ideesgenie/PDF4CALVIN.pdf。 ↩

本記事は一般的な情報提供のみを目的としています。法律上または税務上の助言を構成するものではなく、個別案件に関する助言に代わるものでもなく、弁護士と依頼者との間に委任関係を生じさせるものでもありません。本記事は2026年10月時点の法的状況を反映しています。

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