旧来の信仰と宗派の境界

1520年代に宗教改革がスイスに及んだとき、ツークは選択を迫られた。強力な隣国チューリッヒは、フルドリッヒ・ツヴィングリの指導の下で新しい信仰を採用した。他の隣国であるシュヴィーツとルツェルンはカトリックにとどまった。1526年、町と外郭管区の三つの基礎自治体（ゲマインデ）は、旧来の信仰にとどまることを決定した¹。この決定は、ツークを宗派対立の最前線に置いた。1531年の第二次カッペル戦争においてツヴィングリが戦死したカッペル修道院は、境界をわずかに越えたチューリッヒ州内にある。第二次カッペル戦争は、ツークを宗派の境界地帯として確定させた²。

16世紀後半のカトリック改革は、同州（カントン）の宗派的アイデンティティを強化した。1595年にカプチン会がツークに来た後、1608年にカプチン会修道院マリア・オプフェルングの建設が始まった³。三世紀以上にわたり、ツークはほぼ完全にカトリックの州であり続けた。プロテスタントは自由に定住することができなかった。19世紀半ばに工業化がプロテスタント地域から労働者をもたらしたとき、変化は急激であった。バールでは、ロルツェ川沿いの大規模な紡績工場の設立に伴い、プロテスタントの居住者の数は1850年の12人から1860年には209人に増加した。同州最初の改革派教会は1867年にそこに建てられた⁴。2000年には、同州の住民10万52人のうち、カトリック教徒は6万1,873人、プロテスタントは1万7,590人であった⁵。

ツークの宗派史は、ジュネーブとの最も鋭い対照の一つをなしている。ジュネーブでは、宗教改革が労働、倹約および信用の道徳経済を生み出し、そこにプロテスタントの亡命者が、プライベートバンキングの基礎を築いた資本とネットワークを付け加えた。ツークでは旧来の信仰が保持され、それとともに土地、官職および外国での奉公を中心とする経済が保持された。独自の銀行業の伝統を持たないこのカトリックの州では、エリートは土地、家屋、そして息子たちの将校としての経歴に投資した。20世紀に国際資本がツークにやって来たとき、それは外部から到来し、外国資金がもたらし得るものを評価することを学んでいた政治階級によって歓迎された。第B部では、ジュネーブの巻で述べたカルヴァン派の道徳経済に対応するカトリックの、あるいは少なくとも中央スイスの道徳経済が存在するかどうかを問う。ここで示唆される答えは慎重なものである。関連する伝統とは一つの政治的実践、すなわち、より強力なパートナーにとって自らを有用なものとすることによって生きる小さな共同体の実践である。

注

1. HLS、「Zug (Kanton)」、宗教改革に関する節。1526年、町と三つの外郭基礎自治体は旧来の信仰にとどまることを選んだ。 ↩
2. 出典は印刷版に記載のとおり。 ↩
3. HLS、「Zug (Gemeinde)」。1595年のカプチン会の到来。1608年のカプチン会修道院マリア・オプフェルングの着工。 ↩
4. Wikipedia（ドイツ語版）、「Spinnerei an der Lorze」、2026年9月閲覧。バールのプロテスタント人口は1850年の12人から1860年には209人に増加した。1867年に同州最初の改革派教会が設立された。 ↩
5. HLS、「Zug (Kanton)」、人口および宗教に関する表（2000年国勢調査）。 ↩

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