十二の主権者と二つの信仰：連邦の宗教法
ロカルノの人々の運命は、通常、盟約者団議会（Tagsatzung、イタリア語でDieta）が開かれていたリマト川沿いの小さな町バーデンにおいて、各政府からの指示を携え、批准のために報告を持ち帰る代表者たちによって決定された。その決定を理解するためには、これらの代表者が活動していた法的枠組みを理解しなければならない。それは三つの要素からなっていた。仲裁の伝統を伴う盟約者団の同盟協約、共同支配地に関する規律を伴う1531年の第二次ラントフリーデ、そして重要なあらゆる問題について支配州の合意を必要とした共同統治の慣行である。各要素はそれぞれ異なる方向を指していた。1554年の解決は、それらを調和させようとする試みとして読むことができる。
1531年の第二次ラントフリーデ
第二次カッペル戦争は、1531年10月11日のカッペルにおけるチューリッヒの敗北と、戦場でのフルドリッヒ・ツヴィングリの死をもって終結した。続く講和である第二次ラントフリーデは、1531年11月20日にカトリックの5州とチューリッヒの間で締結され、続いてベルンとは11月24日に、バーゼルとは1531年12月22日に、シャフハウゼンとは1532年1月31日にそれぞれ別個の文書が締結された。1 それは改革派側に有利であった1529年の第一次ラントフリーデに取って代わり、1世紀以上にわたって盟約者団の宗派秩序を確定させた。
宗教に関する中核的な条項は、各州（カントン）が自らの宗教を自由に決定できるという原則を確認したが、その文言はカトリック寄りの解釈に傾いていた。共同支配地について、講和は新たな規則を導入した。個人および集団にはカトリック信仰に復帰する権利が与えられ、他方、宗派混在の共同体は教会財産を構成員数に比例して分割することを求められたのである。2 この条項は一方向に作用した。それはローマへの復帰を望む者を保護したが、1531年以降に改革派の信仰を採用しようとする者には同等の権利を与えなかった。歴史辞典の講和協定に関する項目の執筆者であるハンス・ウルリッヒ・ベヒトルトは、その結果を、多数決原理の選択的適用を通じて宗派地図を形成した、カトリックの回復に対する非対称的な保護と描写している。
ロカルノに適用すると、ラントフリーデはカトリック諸州の目には明確な意味をもっていた。ロカルノは1531年の時点でカトリックであった。その日以降に形成された改革派共同体は、講和のもとで何の保護も受けない。その構成員は、ロンバルディアの規則および教会法上の異端に関する規則を含む代官領の現行法のもとで、異端者として扱われうる。改革派の州は講和を異なって解釈した。彼らは、ラントフリーデは各州の信仰を保障しており、共同支配地の臣民は改革派の州の臣民でもあるから、その主権者の一部の信仰を告白したことを理由に処罰されることはありえないと主張した。条文はこの問題を解決しなかった。その起草者たちは、1531年以降にカトリックの代官領の中で改革派共同体が形成されることを予想していなかったからである。
注
- Hans Ulrich Bächtold, "Landfriedensbünde", HLS, 2014年11月20日版, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/009807/2014-11-20/。Helmut Meyer, "Kappel, guerre di", DSS, 2009年11月12日版, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/008903/2009-11-12/（1531年10月11日の戦い。約500人のチューリッヒ側戦死者の中にツヴィングリがいた）。 ↩
- Bächtold, "Landfriedensbünde"（前掲）（「Für die gemeinen Herrschaften galt neu das Recht von Einzelnen oder Gruppen auf Rückkehr zum katholischen Glauben」）。 ↩
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