聖職者の状態
1560年代および1570年代の巡察記録は、トリエント改革者たちがほとんどあらゆる点で欠陥があるとみなした聖職者の姿を描いている。多くの小教区では、聖職禄を保有しながら他所に住み、代理を雇う司祭が務めていた。他の小教区は、収入に対する権利を購入または相続した聖職者によって保有されていた。司祭は女性や子どもと同居し、武器を携え、居酒屋に出入りし、家畜や木材を商い、共同体の私闘に加わっていた。多くはミサ典書のラテン語をほとんど読むことができなかった。教区民はしばしばそれを好んだ。村の社会の一員であり、共同体によって解任されることができ、婚姻、相続あるいは祝祭日の慣習にあまり干渉しない地元の司祭は、アルプスの小教区においてなじみ深い存在であった。1 これらの記述は慎重に読まなければならない。巡察者には、改革を正当化する弊害を記録することに利益があったからである。それでもなお、それらの記述は多くの渓谷と数十年にわたって一貫している。同じ記録は、強い信徒の宗教性も示している。すなわち、一族や移民によって建てられ寄進された礼拝堂、行列、巡礼、聖体の信心会および死者の信心会、そして敬虔な遺贈の密な網である。第A.III章で述べた移民の建築職人および工人の送金は、その大部分が故郷の村の教会、祭壇およびミサ基金へと流れた。したがって、改革者たちの問題は宗教的実践の欠如ではなかった。それは、聖職者の規律と教育の欠如、そして信徒の敬虔が蓄積した財産と収入に対する中央の統制の欠如であった。
保護権者としての共同体
ティチーノの小教区の一つの特徴は、近代に至るまで教会の財政を形作ったことから、特に注目に値する。多くの渓谷において、共同体自体、すなわちvicinanza（近隣共同体）またはcomune（自治体）が、主任司祭を選出し、小教区教会の財産を管理する権利を取得していた。この選出権は、村々がその母教会（pievi）から分離して自らの司祭の費用を負担するようになったときに、共同体が教会を創建し寄進したことから生じたものであった。ティチーノでは12世紀以降、アルプス以北では主として14世紀から16世紀初頭にかけて、小教区の権利が新しい村の教会に移った。2 教会を建て寄進した共同体は、その司祭を選び、その契約を承認し、会計を管理することを主張した。司教たちはこれを保護権として受け入れ、それにより共同体はその候補者を推挙する権利を得た。他方、司教は、推挙された司祭が不適格であることが判明した場合にのみ、これを拒否することができた。トリエント公会議は実質的にこれらの原則を確認し、教会建物を維持する保護権者の義務により大きな比重を置いた。3
その帰結として、信徒が財布を握る小教区組織が生まれた。共同体によって選出されたmassariまたはfabbricieri（教会財産管理人）は、fabbrica、すなわち教会の建設と維持のための基金を管理し、その地代を徴収し、その会計を記録した。司祭はbeneficio、すなわちその職に付属する土地と地代から成る別個の基金によって生計を立て、これを十分の一税、聖式謝礼およびミサ基金からの収入が補った。ボッロメーオの改革は、この信徒による管理を廃止しなかった。彼は、財産目録、巡察および会計報告の義務を通じて、これを司教の統制に服させようとした。これが、以下で検討する小教区財政の制度的な根源である。4 共同体による主任司祭の選出は、カトリック教会に関する州法により規律されつつ、今日もティチーノの一部に存続しており、この領域における最も持続的な制度的連続性の一つである。5
注
- D'Alessandri（前掲）；C. di Filippo Bareggi, “San Carlo e la Riforma cattolica”, in Storia religiosa della Svizzera (1996), 193–246。 ↩
- Immacolata Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”, Valerio Ferloni訳, in DSS, 2023年9月4日版, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/011744/2023-09-04/（「In Ticino già dal XII secolo, a nord delle Alpi soprattutto dal XIV all'inizio del XVI secolo – sempre più spesso i diritti parrocchiali passarono ai nuovi edifici di culto nei villaggi」）；Immacolata Saulle Hippenmeyer, “Prebende”, Carlo Negretti訳, in DSS, 2010年9月28日版, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/031950/（ティチーノの教区民は中世盛期から保護権を取得し、それにより地元の教会の財産を管理することができた）。Ceschi（前掲）も参照。 ↩
- Andreas Thier, “Patronato”, in DSS, 2009年11月24日版, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/009623/2009-11-24/（司教は「poteva rifiutare il parroco proposto solo se quest'ultimo risultava inidoneo」。共同体の保護権は「una delle premesse fondamentali per il diritto delle comunità di eleggere il parroco」。「Il Concilio di Trento (1545-63) sostanzialmente confermò questi principi, dando però maggiore peso all'obbligo per i titolari del patronato di provvedere agli edifici sacri」）。公会議の規定は、第24総会（1563年11月11日）, Decretum de reformatione, c. 18、および第25総会, Decretum de reformatione, c. 9である。 ↩
- Saulle Hippenmeyer, “Prebende”（前掲）：「dotazione correlata a una carica ecclesiastica」としての聖職禄。地元の教会の財産を管理する教区民の権利。Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（前掲）。居住および小教区記録簿の作成を含む、トリエントによる主任司祭の職務の再定義について。ミラノの教令については、Acta Ecclesiae Mediolanensis (Milan 1582)を参照。 ↩
- ティチーノ州, 2002年12月16日のLegge sulla Chiesa cattolicaを施行する2004年12月7日のRegolamento della legge sulla Chiesa cattolica, 第8条第2項（住民投票により決定する小教区集会に関する章において：「per la nomina del parroco possono essere usate schede stampate」）, https://m3.ti.ch/CAN/RLeggi/public/index.php/raccolta-leggi/pdfatto/atto/ 6516。 ↩
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