避難民資本の比較：チューリッヒ、ジュネーブ、ユグノーのディアスポラ
二つの亡命の波
スイスの歴史学は、近世におけるプロテスタント亡命者の二つの大きな波を区別している。第一の波は宗教改革に続いて生じ、1572年の聖バルテルミの虐殺の後に頂点に達した。それは、1542年に再建されたローマの異端審問を逃れたルッカ、ジェノヴァ、クレモナおよびミラノのイタリア人、フランスのプロテスタント、メアリー・テューダー治下のイングランドの亡命者、そしてロカルノおよびヴァルテッリーナの改革派共同体をもたらした。第二の波である「大亡命」は、1685年10月18日のナントの勅令廃止に続いて生じた。1 1555年のロカルノ人は第一の波に属する。チューリッヒにおける彼らの経験は、ジュネーブ編で詳細に扱うジュネーブにおけるイタリア人およびフランス人亡命者の経験、ならびにチューリッヒその他の地における第二の波のユグノーの経験と比較することができる。
ジュネーブ：都市を形成した亡命
ジュネーブにおける亡命者の受入れは、その規模と政治的帰結において、チューリッヒにおけるものとは異なっていた。カルヴァンの指導の下、内部の反対にもかかわらず、ジュネーブは1549年から1587年までの間に約8,000人の亡命者に居住を認めた。約3,000人が永住し、同市の人口の約30パーセントを占めた。Burlamacchi家、Diodati家、Micheli家およびCalandrini家をはじめとするルッカ出身のいくつかの一族が同市に根を下ろし、他方で数十人のユグノーの印刷業者が、ジュネーブを聖書および詩篇集の印刷の中心地とした。2 フランス語圏スイスが亡命者を受け入れやすかったのは、一つには同地の織物産業のいくつかの部門が同業組合の規制に服していなかったためであり、また改革派教会がフランス語を話す牧師を必要としていたためである。
これに対し、チューリッヒでは、当局は当初ヴァルテッリーナ、グラウビュンデンおよびロカルノからの亡命者を歓迎したが、政治的に有力な同業組合（ツンフト）は織物における競争を恐れ、まもなく彼らに反対した。バーゼルも同様の抵抗を示し、その市民権を認められた少数の亡命者一族、例えばBernoulli家、Legrand家およびSarasin家は、チューリッヒのOrelli家と同様に、絹および遠隔地交易において補完的な活動を展開した。3 この比較は、宗教的連帯よりも制度的構造のほうが重要であったことを示している。チューリッヒやバーゼルのように同業組合が経済と政治秩序を支配していたところでは、亡命者はニッチに閉じ込められ、完全な権利を得るまで何世代も待たなければならなかった。ジュネーブのように経済の規制がより緩やかで、亡命者が政治的均衡を変えるに足る数で到来したところでは、彼らは都市そのものを作り変えることができた。
特徴 チューリッヒ（ロカルノ人、1555年以降） ジュネーブ（第一の波、1549年–1587年） 人数 ロカルノから約100人 約8,000人を受入れ、約3,000人が定住 人口に占める 小さな少数派 約30パーセント 割合 同業組合の 強い。職種の制限 織物においてはより弱い 規制 市民権の Orelli家：1679年に完全な権利 Turrettini：1627年に市民権 例 永続的な 絹取引、ロンバルディアとの結びつき、 絹、印刷、銀行業、 貢献 銀行家の一族 神学
表：チューリッヒのロカルノ人とジュネーブの第一の波の比較（典拠は本節の 注を参照）。
注
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”（前掲）。 ↩
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”（前掲）。同項目が引用するLiliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (Genève 1987)、およびジュネーブ編第B部も参照。 ↩
- Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants”（前掲）, “Le premier Refuge”の節。 ↩
本記事は一般的な情報提供のみを目的としています。法律上または税務上の助言を構成するものではなく、個別案件に関する助言に代わるものでもなく、弁護士と依頼者との間に委任関係を生じさせるものでもありません。本記事は2026年10月時点の法的状況を反映しています。