ギルド、特権、地元の親方との競争

外国の親方たちは、常に歓迎されたわけではなかった。帝国の多くの都市では、石工と左官の地元の同業組合が独占を有しており、イタリア人の作業班を競争相手とみなしていた。湖の親方たちは、こうした抵抗に一部は自らの組織によって対処した。仕事の場所において、彼らは、構成員間の相互扶助と、地元の当局及び共同体に対する自らの権利の防衛とを目的とする団体、組合又は信心会を結成した。彼らはまた、共通の出自によって結ばれた閉鎖的な集団を形成し、外部の労働者を受け入れたり、その技術的知識を彼らに伝えたりすることにはあまり積極的でなかった。¹ 諸侯、司教又は修道院のために働く場合には、彼らは依頼主の保護に頼ることができ、町に定住した場合には、その一部は地元の同業組合に加入した。地元の労働者を訓練することへの消極的な姿勢はいつまでも続くことはできず、イタリア人の工房で訓練を受けた地元の親方たちが、最終的にイタリア人の作業班に取って代わった。

イタリアでは状況が異なっていた。湖の親方たちはイタリア語圏の世界の一部であり、ローマ、ジェノヴァ及びヴェネツィアの建築関係の同業組合はロンバルディア出身の親方たちに慣れていたからである。そこでは、加入金、徒弟に関する規則、及び紛争において組合の裁判権を受け入れる義務を含め、組合規則が他の組合員と同様に彼らにも適用された。諸侯や教皇の建築家にまで上り詰めた親方たちは、通常、同業組合制度の外に立っていた。その任命は支配者から直接行われたからである。

国外の信心会

宗教的な信心会は、国外における湖の共同体の最も重要な制度であった。ローマではサン・カルロ・アル・コルソ教会のナツィオーネ・ロンバルダ（nazione lombarda）の信心会が、ナポリではロンバルディア人のサンタンナ教会が、ヴェネツィアではフラーリ聖堂のスクオーラ・デイ・ミラネージが、スイスの代官管区出身の親方たちを含め、ミラノ及び近隣地域の臣民を集めていた。ウィーンでは17世紀にイタリア人信徒会が設立された。サンクトペテルブルクでは、1780年代に完成したネフスキー大通りのカトリックの聖カタリナ教会が、イタリア人及びティチーノ人の共同体の宗教的中心となった。

これらの信心会は、礼拝をはるかに超えるものを提供した。それらは構成員を埋葬し、その魂のためにミサを捧げた。それは故郷から遠く離れて死ぬかもしれない男たちにとって重要なことであった。それらは病気の構成員と寡婦の面倒を見た。その一部は、共同体の貧しい娘たちの持参金のための遺贈を管理していた可能性がある。これは、一家の稼ぎ手が国外で死亡した家族にとって、社会保険の一形態でもある慈善の形態であった。² それらは構成員に金銭を貸し付け、文書を保管し、同じ共同体の尊敬される構成員によって紛争を解決できる場を提供した。この意味で、それらは移住者のための信託会社及び相互扶助団体の初期の形態として機能したのである。

注

1. Laura Damiani Cabrini, "Maestranze artistiche", Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), 2015年3月20日版, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/047823/。 ↩
2. ローマの国民別信心会に関する文献。 ↩

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