聖職者、信心会、小教区の財政
管理者としての改革された司祭
トリエント改革は、新しい型の主任司祭を求めた。彼は、自らの小教区に居住し、日曜日と祝祭日に説教し、子どもたちに教理を教え、洗礼、婚姻および死亡の記録簿を管理し、定期的に告解を聴き、模範となる生活を送ることとされた。彼はまた、自らの聖職禄の財産を慎重に管理し、それを損なわずに保ち、巡察においてその報告をすることとされた。任命の前に、彼は司教または教会会議において任命された試験官によって試問され、巡察者はあらゆる訪問において彼の行状と帳簿を点検した。1 ティチーノの渓谷において、聖職者の改革はゆっくりと進んだ。17世紀の巡察記録には、なお内縁関係にある司祭、不在の聖職禄保有者、そして司祭を引きつけるには収入が不十分であるために何年も空位のまま放置された小教区が記録されている。それらはまた、着実な改善も記録している。18世紀までには、大部分の小教区に、ミラノまたはコモで養成され、記録簿、目録および会計を整えた常駐の司祭がいた。2
司祭職の改革には、経済的な前提条件があった。すなわち、各小教区には、常駐の司祭を支えるに足る収入が必要であった。古い聖職禄が小さすぎる場合、巡察者は共同体に対し、土地の割当て、各世帯への現物負担の賦課、あるいは複数の小さな聖職禄の統合によって、それを増額するよう命じた。村が独立の小教区となることを望む場合、その村は聖職禄に寄付財産を付与できることを証明しなければならなかった。したがって、分離の教令は、通常、共同体またはそのより裕福な構成員が新しい聖職禄に土地、地代または資本を割り当てる公正証書の後に発せられた。3 こうして、新しい小教区はそれぞれ資本契約の上に築かれた。その司祭は地代、利息および土地の産物によって生活したため、その収入の安全は、聖職禄の債務者と借地人の支払能力にかかっていた。
信心会：規約と資本を備えた敬虔
信心会は、共同の信心業、行列、慈善活動および会員の埋葬のために集まる信徒の男女の団体であった。それらは中世以来ロンバルディア・アルプスに存在しており、最も広く普及していたのは、公の贖罪を実践するDiscipliniまたはBattuti（鞭打ち苦行会）であった。カトリック改革はそれらを変容させた。ボッロメーオは信心会を宗教教育と規律の手段とみなし、新しい型を推進した。とりわけ、あらゆる小教区に存在して聖体の崇敬に携わるべきものとされた至聖なる秘跡の信心会、そして後には、1571年のレパントの勝利の後にドミニコ会によって広められたロザリオの信心会である。4 同時に、彼は信心会を司教の統制に服させた。その規約は承認を必要とし、その役員は監督の下で選出され、その集会は規制され、その会計は巡察において審査された。多くの信心会の伝統的な社交の核であった饗宴は、制限または禁止された。5
経済的にみれば、信心会は会員を伴う基金であった。それは入会金、年会費、行列で集められた施し、そして何よりも遺贈を受け取った。自らの小教区の聖体信心会に畑、ぶどう畑または金銭を遺贈する遺言者は、通常、その見返りとして義務を課した。すなわち、自らの命日のミサ、貧者へのパンまたは塩の年1回の分配、村の貧しい娘のための婚資である。信心会は資本を投資し、収入を集め、義務を履行した。2世紀にわたって、多くの信心会は土地と地代において相当の財産を蓄積し、その流動資金をcenso（定期金売買）または単純な債務承認と引換えに会員や近隣の者に貸し付けた。6 銀行も、公証人も、資本を有する商人もいない村々では、信心会がしばしば最も重要な地元の貸し手であった。
注
- Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（前掲）：トリエント後、「Vennero ridefiniti i compiti, i diritti e i doveri del parroco」、主任司祭はとりわけ小教区に居住し、小教区記録簿を管理しなければならなかった。“Trento, Concilio di”, Enciclopedia Treccani（前掲）。居住義務と「l'erezione dei seminari per la formazione del clero (15 luglio 1563)」について。Thier, “Patronato”（前掲）。不適格な候補者を拒否する司教の権限について。公会議の規定は、第24総会（1563年11月11日）, Decretum de reformatione, c. 4（説教）、c. 7（秘跡に関する教示）およびc. 18（候補者の試問）、ならびに第23総会（1563年7月15日）, Decretum de reformatione, c. 1（居住）およびc. 18（神学校）である。 ↩
- Ceschi (ed.), Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento（前掲）。 ↩
- Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（前掲）は、小教区の権利が新しい村の教会に移ったことを確認している。第A.III章も参照。 ↩
- Véronique Mariani-Pasche and Franz Xaver Bischof, “Confraternite”, Maddalena Disch訳, in DSS, 2011年2月3日版, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/046924/（ダーロおよびカローナのdisciplinati。宗教改革後のカトリック地域における信心会の刷新。「A partire dal XVII sec. le confraternite più diffuse furono probabilmente quelle del Rosario」。1604年の勅書Quaecumqueによるクレメンス8世の規律）。ミラノの教令については、Acta Ecclesiae Mediolanensis (Milan 1582)を参照。 ↩
- Acta Ecclesiae Mediolanensis（前掲）。信心会に関する管区教会会議の教令。 ↩
- Mariani-Pasche and Bischof, “Confraternite”（前掲）。「Le confraternite occupavano un ruolo di rilievo anche nell'economia cittadina, nel campo del prestito」。比較可能な事例として、17世紀後半のロマーニャにおける貸し手としての信徒の信心会に関するBolognesi（後掲）を参照。Ceschi（前掲）も参照。 ↩
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