ベルナルディーノ・オキーノとチューリッヒのイタリア人会衆

ロカルノの人々は、チューリッヒのドイツ語圏の改革派教会の中に溶け込んだわけではなかった。彼らはイタリア語で礼拝を行う独自の会衆を形成し、チューリッヒ当局はそれを認めた。これは、その教会規則があらゆる説教を参事会とその牧師の統制下に置いていた都市においては、重要な譲歩であった。それはまた、チューリッヒにおけると同様に、ジュネーブ、ロンドン、フランクフルトおよびオランダにおいても、プロテスタント難民教会の歴史を通じて繰り返し生じることになる問題を生み出した。すなわち、誰が、いかなる言語で、誰の規律のもとに難民に説教するのかという問題である。1555年にチューリッヒが与えた答えと、その8年後に続いた危機は、受入れ都市が外国の共同体をいかにして同時に保護し統制しえたかを示している。

オキーノの招聘

会衆には、イタリア語で説教することができ、その名声が会衆に地位を与え、かつその正統性をチューリッヒ教会が受け入れることのできる牧師が必要であった。1555年夏、レリオ・ソッツィーニが率いる代表団がバーゼルに赴き、ベルナルディーノ・オキーノに対し、チューリッヒに移ってロカルノからのイタリア人難民共同体の牧師となるよう求めた。¹ 1525年に法学者小マリアーノ・ソッツィーニの息子としてシエナに生まれたソッツィーニは、1547年頃にイタリアを永久に去っていた。数年にわたる旅の後、彼は1551年の終わり頃にチューリッヒに戻り、以後この都市が彼の移動の中心であり続けた。改革派の神学者の中では、ブリンガーが彼の主たる文通相手であり庇護者であった。² ブレガリアで改革派の説教者として働いていた元カポディストリア司教ピエル・パオロ・ヴェルジェーリオは、オキーノの到着前の短い期間、ロカルノの人々に仕えていた。³

オキーノは、同世代で最も著名なイタリア人説教者であった。1487年にシエナに生まれた彼は、ごく若くしてフランシスコ会に入り、1534年にカプチン会に移り、1538年から1542年までその総代理を務めた。⁴ スペインの霊性作家フアン・デ・バルデスの影響のもとで、彼は改革派の信念に至っていた。1542年に再編されたばかりのローマの異端審問所が彼を召喚したとき、彼はジュネーブへ逃れ、そこで3年間イタリア語の会衆の牧師を務めた。その後、1547年までアウクスブルクでイタリア人プロテスタントに仕え、ピエトロ・マルティーレ・ヴェルミーリとともにイングランドへ渡った。⁵ メアリー1世の即位の後、彼は大陸に戻った。1555年から1563年まで、彼はチューリッヒのロカルノ亡命者の会衆の牧師であった。

参事会のもとの難民教会

チューリッヒのイタリア人会衆は、教会の中の教会であった。その牧師はイタリア語で説教し、秘跡を執行し、若者に教理を教えたが、それはチューリッヒの牧師たちの監督のもと、都市の教会規則の枠内で行われた。ベッカリアは教理教師および執事として補佐した。⁶ オキーノは、その会衆のために、他の著作とともに、1561年に出版された対話形式のイタリア語の教理問答書を著した。⁷ 参事会はいつでも説教の許可を撤回することができた。この仕組みは、世俗の権力がその領域における教義の純粋性と教会の規律について責任を負うという、チューリッヒ宗教改革の一般原則を反映していた。

ロカルノの人々にとって、会衆は礼拝の場以上のものであった。それは、共同体が外国の都市においてそのアイデンティティ、言語および内部の連帯を保つための制度であった。最初の数世代において、その構成員は互いに取引を行っていた。そのことは、マルティーノ・ムラルトが同じ亡命者であるパリーゾ・アッピアーニのビロード・絹事業に投資したことが示している。また、指導的な家門はすでに婚姻によって互いに結ばれていた。そのことは、マルティーノ・ムラルトがアロイジオ・オレッリの娘ルチアと結婚したことが示している。⁸ 共同体の共有財産を管理し、盟約者団議会でこれを代表したマルティーノ・ムラルトは、絹取引への投資者であると同時に、会衆の俗人指導者でもあった。⁹ こうして会衆は、社会的・経済的なネットワークでもあった。これは、ジュネーブその他におけるユグノーの避難の歴史が裏づける難民教会の特徴である（ジュネーブ編）。

注

1. Miguel Gotor, "Ochino, Bernardino", in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 79 (Rome: Istituto della Enciclopedia Italiana, 2013)、Treccaniにてオンライン公開, https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-ochino_(Dizionario-Biografico)/（1555年半ばにレリオ・ソッツィーニが率いた代表団が、彼に「trasferirsi a Zurigo e diventare il pastore della comunità di rifugiati italiani di Locarno」ことを提案した）。 ↩
2. Mario Biagioni, "Sozzini, Lelio", in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 93 (Rome: Istituto della Enciclopedia Italiana, 2018)、Treccaniにてオンライン公開, https://www.treccani.it/enciclopedia/lelio-sozzini_(Dizionario-Biografico)/（「Nacque a Siena nel 1525」、「sesto dei tredici figli del giureconsulto Mariano il Giovane」。「Rientrò a Zurigo verso la fine del 1551」。チューリッヒは「la città che rappresentò da allora il centro dei suoi spostamenti」）。英語版Wikipediaの記事は、彼のチューリッヒ定住を1553年5月、死去を1562年5月4日としているが、本書は辞典に従う。 ↩
3. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40（前掲）（会衆は「was served for a short time by Vergerio」）。Schaff, § 38（前掲）（ヴェルジェーリオは1550年〜1553年にブレガリアのヴィコソプラーノの牧師）。 ↩
4. Emidio Campi, "Ochino, Bernardino", DSS, 2008年2月6日版, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010775/。 ↩
5. Campi, "Ochino, Bernardino"（前掲）（「Dal 1555 al 1563 fu pastore della comunità degli esuli locarnesi a Zurigo」）。 ↩
6. Campi, "Beccaria, Giovanni"（前掲）。 ↩
7. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40（前掲）。教理問答書の表題と印刷者。 ↩
8. Pauli Falconi, "Muralto, Martino"（前掲）（「l'impresa di tessitura dei velluti e tintura della seta di Pariso Appiani」への投資。アロイジオの娘ルチア・オレッリとの結婚）。Illi, "Orelli, Aloisio"（前掲）。チューリッヒにおけるロカルノの家門間の事業提携のパターンについては第B.II章で展開する。 ↩
9. Pauli Falconi, "Muralto, Martino"（前掲）。 ↩

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