大市から銀行業へ：1387年から1536年までのジュネーブ

ジュネーブになぜ銀行があるのかを理解しようとする者は、定期市から始めなければならない。定期市は宗教改革よりも、共和国よりも、そしてこの都市のどの銀行よりも古い。その仕組みは、この都市が獲得した技能を説明し、その終焉は、ジュネーブがなぜ別の何かにならなければならなかったのかを説明する。

年4回の定期市

ジュネーブにおける定期市は1187年から記録に現れる。14世紀には年4回、すなわち公現祭、復活祭、8月1日の聖ペトロの鎖の祝日、諸聖人の日に開かれていた。会期は当初7日、その後10日、最終的には15日となった。商人たちは、サヴォワ、ペイ・ド・ヴォー、ヴァレー、ピエモンテ、スイスの諸州（カントン）、ブルゴーニュ、ドーフィネ、プロヴァンスから訪れた。その中には、シャロン＝シュル＝ソーヌの定期市にも通っていたフリブールの毛織物の売り手もいた。15世紀には、商人であると同時に銀行家であることも多かったイタリア人が優位を占めた。

この都市は二つの交易路の交差点に位置していた。古い方はシャンパーニュの定期市からジェノヴァへ至る路であり、新しい方はカタルーニャとシレジアを結ぶ路であった。ジュネーブ伯ロベールとして生まれた教皇クレメンス7世は、1390年頃に定期市を優遇し、その隆盛はこの時期に始まる。

定期市で実際に行われていたこと

この種の中世の定期市は段階を追って進行した。その段階が重要であるのは、開催都市がどのような技能を提供しなければならなかったかを示すからである。

最初はmontre、すなわち展示である。商品が荷解きされて陳列され、価格が形成され、取引が成立した。次に引渡しと契約書の作成が行われた。ここでは公証人が不可欠であった。公証人が作成した契約書は、他の地においても認められる証明力を有していたからである。その次が支払であり、ジュネーブを金融センターにしたのは、まさにこの支払の段階であった。

定期市の期間中に生じた債権は互いに相殺され、残高のみが硬貨で決済された。定期市から次の定期市へと残高を運ぶ手段が為替手形であった。フィレンツェの商人がフィレンツェの商社に金銭を支払うと、その商社はジュネーブ支店宛ての手形を振り出し、受取人はジュネーブで別の通貨により取り立てた。資金の移転、通貨の両替、満期までの信用供与が一枚の証書に結合され、取引の収益は為替相場の差として現れた。形式上は利子が取られておらず、それが教会法学者を満足させた。経済的には、その差額は時間とリスクの対価であった。

1387年の特権状

1387年、司教アデマール・ファブリは、市民が受け継いできた自由を文書に記させた。この特許状は、訴訟手続、経済、政治権力の配分という三つの分野を規律していた。

経済史にとって決定的であったのは、合理的な利率による利付き貸付を認めた規定である。西ヨーロッパの他の地域では、教会法上の禁止のために、商人は仮装売買、為替差益、延払購入といった迂回手段を強いられ、そのいずれもがコストと法的リスクを上乗せした。ジュネーブでは、そうした迂回は不要であった。

手続も同様に重要であった。訴訟は口頭で、略式により、フランス語で行われ、ローマ法の形式主義を避けていた。市民は役人とともに裁判に参加した。数日のうちに立ち去る商人にとって、迅速に判断する裁判所は、洗練された判断を下す裁判所よりも価値がある。

誰が誰を裁いたか

中世の都市における裁判権は三者に分かれていた。司教はジュネーブの君主として、直接または代理人を通じて裁判を行った。司教の司法役人であるvidomne（ヴィドムヌ）は民事事件と軽微な犯罪を審理したが、1290年以降、民事裁判権はサヴォワ伯が封土として保有していた。市民の代表であるサンディックは、軽微な刑事事件を扱った。

この三者構成こそ、ジュネーブの定期市が、イタリアの領事裁判所をモデルとする自律的な商人裁判所を発展させなかった理由である。それはまた、1536年の宗教改革によって司教の世俗的権力が終わり、それとともにサヴォワ側のヴィドムヌも消滅するまでの1世紀半にわたって続いた軋轢をも説明する。

中世の商人法という神話

法制史は長らくlex mercatoria、すなわち慣習に基づき専門の裁判所によって適用される国境を越えた商人法について語ってきた。近年の研究は、この像を大幅に修正している。最も強い批判によれば、国家の介入なしに商人が創り出した統一的・普遍的な商人法というものは、近代の構築物である。商人裁判所は、存在した場合でも地域的なものであり、領邦の権力によって統制されていた。商人自身もしばしば地元の裁判所を好んだ。フランドルの諸都市のギルド規約は、構成員に対し、紛争を選挙で選ばれたギルドの長に付託するよう義務づけていた。また、契約は通常、契約締結地の法を参照していた。

実際に存在したのは、為替手形、商事組合、簿記、支払期間に関する共通の実務の集積であり、それが異なる君主の臣民同士の取引を実行可能なものにしていた。ジュネーブは、独自の法秩序を必要とすることなく、この共通の実務から利益を得た。

複式簿記

定期市に集まったイタリアの商社は、さらにもう一つの優位を有していた。自らが行っていることを会計的に把握できたのである。14世紀から15世紀にかけてイタリアの交易都市で発展した複式簿記は、各取引を二度、すなわち一方の勘定の借方と他方の勘定の貸方に記録し、合計が常に一致するようにする。ルカ・パチョーリは、1494年にヴェネツィアで印刷された論考においてこれを体系的に説明した。

複数の都市に支店を持つ商社にとって、これは決定的であった。これにより、各支店の状況を確定し、遠隔地の代理人を統制し、利益を現金と区別することが可能になった。これらの商社と取引したジュネーブの商人は、その方法を彼らから学んだ。

1462年と1463年：定期市を終わらせた決定

1462年、ルイ11世は、フランス商人がジュネーブの定期市に参加すること、また外国商人がその目的で王国を通過することを禁じた。1463年3月8日の開封勅書により、彼はリヨンに、国王の保護の下、droit d'aubaine（外国人遺産没収権）の免除を伴う15日間の定期市を年4回開催する特権を与えた。その日程は、ジュネーブの定期市と重なるように選ばれていた。すなわち、公現祭、白衣の主日、8月4日、諸聖人の日である。

その効果は速やかで、かつ不可逆であった。メディチ銀行は1465年までに主要支店をリヨンに移し、フィレンツェの大商社がこれに続いた。ジュネーブの定期市は形式上は存続したものの、国際的な役割を失い、16世紀後半には姿を消した。

通行税によって定期市から収入を得ていたサヴォワ公国は、報復措置をとることなく、誘致策で対応した。アラゴンとの協定を含む外交上の合意、橋の維持と道路の治安確保、硬貨の品位に配慮した通貨政策、そして都市の声望への投資である。しかし、一大陸の交易の流れの変化に対して、それで足りるはずはなかった。

都市にとっての帰結

14世紀から15世紀にかけて5,000人を超えると推定されていた人口は停滞した。繊維と奢侈品が引き続き主要な産業であった。1530年、都市はさらなる打撃に直面した。盟約者団が要求した賠償金は2万6,000ライン・グルデンに上り、これは全ジュネーブ市民への課税とリヨンのフィレンツェ系銀行家からの借入れによって調達された。ちなみに、この課税によって動産と不動産の目録が作成され、それは都市の物質的状況に関する第一級の史料となっている。

都市に残されたもの

定期市は四つのものを残し、そのそれぞれが後の金融センターの構成要素となった。

• 国外でも認められる証書を作成できる公証の伝統。
• 為替手形と債権の相殺に関する専門知識。
• イタリア、フランス、低地諸国の交易都市における取引先のネットワーク。
• 領域が小さく土地が乏しかったために国内に投資先を持たなかった資本。

1536年に宗教改革が受け入れられ、その直後に最初の宗教亡命者が到来したとき、その資本は新たな技能と新たなネットワークを持つ人々と出会った。この結合から、2世紀をかけて銀行業が生まれた。定期市は存続しなかったが、定期市が生み出した能力は存続したのである。

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