カルヴァンによる市民政府

『Institution』の最終章は、世俗の統治に充てられている。¹ それは16世紀の最も影響力のある政治的テキストの一つである。カルヴァンはそこで二つの統治形態を区別する。良心と永遠の生命に関わる霊的統治と、社会における人々の外的生活を組織する政治的統治である。両者は区別されるが、互いに補完し合う。世俗の統治の使命は、礼拝を保護し、平和を維持し、正義を守り、財産を保護し、人々が誠実に共に生きることを可能にすることにある。

カルヴァンにとって、為政者は神が望んだ職務を行使する。その権威は正当であり、服従に値する。彼はいずれか一つの統治形態を絶対的なモデルとして掲げることはしないが、複数の者が共に統治し、互いに抑制し合う体制を好む姿勢を示しており、その体制を単独の支配者の権力よりも安全であると考えている。² さらに、この選好は、権力が参事会によって行使されていたジュネーブの現実に対応していた。

カルヴァンは法について相当の紙幅を割いている。モーセの律法の中で、彼は、神の恒久的な意思を表し、法律家が自然法又は衡平と呼ぶものに相当する道徳律、古代イスラエルの礼拝に関わっていた儀式律、そしてその民の市民生活を規律していた司法律を区別する。すべての時代のすべての人々を拘束するのは道徳律のみである。古代イスラエルの司法律は他の諸国民に課されるものではない。各国民は、衡平を尊重する限り、自らの状況に適した法を定めることができる。³

この区別は経済的問題について重大な含意を持つ。それによってカルヴァンは、旧約聖書が定める利子付き貸付の禁止を相対化することができる。この禁止がイスラエルの司法律に属するのであれば、それはそのままの形でジュネーブのキリスト教徒を拘束するものではない。彼らを拘束するのは、その禁止を導いた衡平と隣人愛の原理である。したがって、ジュネーブの立法者は、この原理を尊重することを条件として、状況に応じて貸付の問題を規律することができる。この推論は、規則の文言とその目的とを区別する法律家のものである。

カルヴァンはまた服従と抵抗の問題も扱う。彼は私人に対して、たとえ不正な為政者であっても服従することを求める。しかし彼は、スパルタのエフォロイやローマの護民官のように、国王の権力を抑制するために設けられた一定の下級為政者は、専制に対抗することができ、また対抗しなければならないことを認める。⁴ この慎重な教説は、宗教戦争の時代に彼の後継者たちによって、はるかに急進的な方向へと発展させられることになる。

経済生活にとって、カルヴァン派の世俗統治の教説はいくつかの帰結を伴う。私有財産は正当であり、保護されなければならない。租税は、公共の目的に用いられ、過大でない限り正当である。為政者は、詐欺、搾取及び混乱を防止するために、経済活動を規制することができ、また規制しなければならない。度量衡の管理、主要食料品の価格の監視、信用の規制がそれである。カルヴァン派の国家は、商業における秩序と正義に配慮する規制国家なのである。

要点。カルヴァンによる道徳律、儀式律及び司法律の区別は、旧約聖書の経済的規定、とりわけ利子付き貸付の禁止を相対化しつつ、それらを導いた衡平の原理を維持することを可能にする。こうして世俗の立法者は、正義の要請によって枠付けられた裁量の余地を取り戻すのである。

注

1. Wikipédia (fr)、項目「Institution de la religion chrétienne」：1559年の決定版において、「テキストは1536年の6章から4巻に分かれた80章へと拡大した」。Wikipedia (en)、項目「John Calvin」：世俗の統治について、カルヴァンは権力の集中に対する抑制と均衡を伴う「民主制と貴族制の結合」を好む。 ↩
2. Wikipedia (en)、項目「John Calvin」：「抑制と均衡」を伴う「民主制と貴族制の結合」の選好。Wikipédia (fr)、項目「Institution de la religion chrétienne」（1559年の4巻80章、「聖書は政治権力の上に立つ」）。 ↩
3. Calvin, Institution de la religion chrétienne, 第4巻第20章第14–16節（英語テキスト、biblestudytools.com）：カルヴァンはモーセの「道徳律、儀式律及び司法律」を区別し、儀式律と司法律は「道徳に影響を与えることなく変更し廃止しうる」とする（第14節）。道徳律は「すべての国民とすべての時代の人々に定められた、真の永遠の義の規範」であり、儀式律は一時的な教導、司法律はユダヤ社会に固有の衡平である（第15節）。世俗の法の多様性は、「それらがいずれも等しく衡平をその目的とする限り」許容される（第16節）。 ↩
4. Calvin, Institution de la religion chrétienne, 第4巻第20章第31節（biblestudytools.com）：国王の専制を抑制するために民衆の為政者が設けられている場合、すなわち「スパルタ人におけるエフォロイ、ローマ人における執政官に対する護民官、アテナイ人における元老院に対するデーマルコイ」の場合、君主の行き過ぎに対抗することは彼らの務めである。カルヴァンは、沈黙を守る者が抑圧に目を閉ざしていると非難する。 ↩

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