都市の領主としての司教侯

中世の大半を通じて、バーゼルはその司教の都市であった。司教は都市の霊的な首長であり、世俗の領主であった。司教は裁判を行い収入を徴収する役人を任命し、市場権、通行税徴収権、貨幣鋳造権を保有し、城壁の内外の土地の大部分を所有または支配していた。市民は司教の領主権の下で暮らし、司教に貢租を納め、司教の貨幣を使用した。13世紀、14世紀、15世紀にわたるこの領主権からのバーゼルの解放の歴史は、同時にその金融制度の形成の歴史でもある。市民が司教から一つずつ、しばしば対価を支払って獲得した権利は、まさに商業・金融経済が依拠する権利、すなわち貨幣を発行し、市場を開き、通行税と租税を課し、裁判を行い、共同体の信用に基づいて借入れを行う権利であった。

バーゼル司教の世俗権力は、オットー朝およびザーリアー朝の皇帝による授与に基づいていた。1006年にバーゼルを獲得したハインリヒ2世は、司教区に広範な権利と土地を与え、その後継者たちはこれを確認し拡大した。11世紀の皇帝たちは、自らの支配の柱として司教に依拠した。司教は世襲の王朝を創設することができず、その職は空位となるたびに王権の処分に戻ったからである。帝国教会、すなわちライヒスキルヒェの制度は、司教に伯の権利を与え、司教を帝国諸侯とした。¹ 1041年にバーゼル司教がアウクストガウあるいはジスガウの伯領を受けた後、司教たちはその後の数世紀にわたって、ビルス渓谷からビール湖に至るジュラ地方に広大な領域を獲得し、これがバーゼル司教領を形成した。

司教領は神聖ローマ帝国の領邦であり、フランス革命までそのようなものとして存続した。もっとも、バーゼル市自体は14世紀後半以降司教の支配を脱し、司教は宗教改革に際して市を去った。その領域は、おおむね今日のジュラ州（カントン）、ベルン・ジュラ、現在はバーゼル＝ラントシャフト州の一部であるラウフェン渓谷、そしてゾロトゥルン州の一部に相当する。1527年以降、司教たちはポラントリュイに居住し、その宮殿であるポラントリュイ城は今なおジュラ州政府の所在地である。² ウィーン会議は旧司教領の大部分をベルン州に割り当て、これが1979年のジュラ州創設をもって終わる長い紛争につながった。したがってジュラ問題は、ある意味では、バーゼル市とその司教との分離の遅れてきた帰結なのである。

市内において、司教は役人を通じてその領主権を行使した。最も重要なのはフォークト、すなわち代官であり、司教の名において上級裁判権を行使した。フォークトの職はしばしば貴族の家系が世襲の封土として保持し、長らくフローブルク伯が、後にはハプスブルク家が保持した。これによりこれらの家系は市内で影響力を得たが、司教も市民もともにその抑制に努めた。その下で、シュルトハイスが下級裁判所を主宰し、通行税徴収官であるツェルナー、造幣長官であるミュンツマイスターその他の役人が司教の収入を管理した。これらの職はいずれも収入を生み、封土として授与し、売却し、または質入れすることができた。³

これこそが、都市の経済史にとって決定的な点である。中世の観念において、公職と公権は資産であった。それらは土地と同様に譲渡し、担保に入れ、相続することができた。金銭を必要とする領主は、ある職の収入を債権者に質入れすることができ、債権者は貸付金が返済されるまでその収入を徴収した。領主が質を請け戻すことができなければ、その権利は債権者のもとにとどまった。多くの中世都市はこのようにして自治を獲得した。すなわち、領主の権利を質に取って領主に金銭を貸し付け、領主が債務不履行に陥るとその権利を保持したのである。バーゼルはその典型例である。

注

1. オットー＝ザーリアー朝の帝国教会制度と帝国諸侯としてのバーゼル司教の地位については、スイス歴史事典（HLS）の項目「Basel (Fürstbistum)」、Wackernagel, Geschichte der Stadt Basel, vol. 1, 1907 を参照。 ↩
2. 1527年／28年以降のポラントリュイにおける司教侯の居住と、1792年／1815年までの司教領の領域的範囲については、HLS の項目「Basel (Fürstbistum)」を、ポラントリュイ城については République et Canton du Jura の刊行物を参照。 ↩
3. バーゼルの司教の役人（フォークト、シュルトハイス、ツェルナー、ミュンツマイスター）とその授封および質入れについては、Wackernagel, vol. 1, 1907、HLS の項目「Basel (Gemeinde)」の中世に関する節を参照。 ↩

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