セバスティアン・カステリオと寛容の問題

改革派の世界は寛容の世界ではなかった。カルヴァンのジュネーブは、1553年10月、スペイン人の医師であり神学者であるミカエル・セルヴェトゥスを異端の罪で処刑した。この処刑は、キリスト教の権力が異端者を殺す権利をめぐる論争を引き起こした。この論争において最も重要な声はバーゼルから上がった。ジュネーブの学院の学長を務め、カルヴァンとの対立の後に同市を去ったフランスの人文主義者セバスティアン・カステリオは、バーゼルでオポリヌスの校正者として、後には大学のギリシア語教授として暮らしていた。1554年、彼は偽名で、異端者の迫害に反対する文書の集成であるDe haereticis an sint persequendi、すなわち『異端者は迫害されるべきか』を刊行した。彼はまた、セルヴェトゥスの処刑に対するカルヴァンの弁明への反論を書いたが、それが印刷されたのは1612年になってからであった。¹

この反論の中で、カステリオは寛容の原則を示す古典的な言明の一つとなった一文を書いた。すなわち、人を殺すことは教義を守ることではなく、人を殺すことである、と。彼は、いかなる人間の権威も、生命を奪うことを正当化するほどの確実性を信仰の問題について主張することはできず、信仰は強制され得ず、異論を唱える者の迫害はキリストの精神に反すると論じた。カステリオの議論は直ちには大きな効果を持たなかったが、後の信教の自由の思想の発展にとって重要な源泉となった。

カステリオがバーゼルにいたことは意味深い。同市は、改革派であり風紀規律に服していたにもかかわらず、公然たる醜聞を起こさない限り、ジュネーブその他の地で暮らすことのできない異論者の存在を容認した。カステリオ、イタリア人亡命者チェリオ・セコンド・クリオーネとベルナルディーノ・オキーノ、その他非正統的な見解を抱く人々は、バーゼルに避難所と印刷機を見出した。限定的で時に不安定なものではあったが、この相対的な寛容は、バーゼルを改革派世界における知的自由の場とした。それは、金融センターが必要とする開放性の歴史に属している。

さまざまな国、文化及び宗教の顧客を引き寄せようとする金融センターは、彼らに安全、予測可能性及び私的事項の尊重を提供しなければならない。金融センターは、顧客に自らの宗教や政治を共有するよう求めることはできない。バーゼルが16世紀に不完全ながら実践した多様性の容認は、その後の数世紀において、その商業的・金融的成功の条件となった。それはまた、今日なお中心的な問いを提起した。すなわち、この寛容の限界はどこにあるのか、金融センターはその活動を是認しない顧客の資金を受け入れるべきか、そしてプライバシーの尊重と不正への加担との境界線はどこにあるのか、という問いである。第E部で検討するマネーロンダリング、制裁及び重要な公的地位を有する者に関する現代の規範は、この境界線を法的な言葉で引いている。

注

1. セバスティアン・カステリオ（1515–1563年）、バーゼルにおける彼の活動、De haereticis an sint persequendi（1554年、Martinus Belliusの偽名による）及びContra libellum Calvini（1554年執筆、1612年印刷）については、HLS, article "Castellio, Sebastian"を参照。要確認。 ↩

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