法学的人文主義と法学の刷新

人文主義運動は法学の研究を一変させた。中世の法学者は、12世紀以来蓄積された註釈と注解を通じてローマ法を研究していた。彼らは、テキストの歴史的文脈にほとんど注意を払わない方法で、それを当時の問題に適用した。イタリアのアンドレア・アルチャートとフランスのギヨーム・ビュデに始まる人文主義法学者は、ローマ法の原典を回復し、それを歴史的・文献学的な文脈において理解し、中世の解釈による付加物から純化しようとした。法学的人文主義、あるいはフランス的方法を意味するmos gallicusとして知られるこの運動は、バーゼルと、ウルリッヒ・ツァジウスが教えていた近隣のフライブルクに支持者を得た。¹

フライブルクでツァジウスに、アヴィニョンでアルチャートに学んだボニファキウス・アメルバッハは、バーゼルを代表する人文主義法学者となった。ローマ法教授、市の法律顧問及び参事会の顧問として、彼はテキストに対する人文主義的な取組みと市の実務上の必要とを結び付けた。公法及び私法の多くの問題について彼が示した法律意見は、人文主義者の学識を具体的な問題の解決に用いた法学者の姿を示している。そうした問題の一つが、宗教改革によって再び問われることとなった利息の問題であった。アメルバッハは利息と年金債権の適法性について意見書を著しており、それは第IV章で検討する。

法学的人文主義の遺産は、テキストの尊重とその目的及び文脈への配慮とを結び付けるスイスの法伝統に見ることができる。1907年のスイス民法典は、法律に規定がない場合には、裁判官が立法者であれば定めるであろう規範に従って判断するよう指示していることで知られている。² 世界中の比較法学者から称賛されるこの規定は、裁判官の推論に対する信頼を表しており、その信頼は法を理性的な秩序として理解する人文主義の伝統に根差している。

注

1. 法学的人文主義（mos gallicus）とその代表者アルチャート、ビュデ及びツァジウス、並びにボニファキウス・アメルバッハを通じたバーゼルにおけるその継受については、法学史に関する文献を参照。要確認。 ↩
2. スイス民法典（SR 210）第1条第2項：法律に規定がない場合、裁判所は慣習法に従い、慣習法もない場合には、自らが立法者であれば定めるであろう規範に従って判断する。 ↩

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